Uno degli obiettivi - e tra i più importanti - che il Rosmini si prefigge quando diventa parroco in San Marco a Rovereto, è quello della catechesi (istruzione religiosa) rivolta ai bambini e agli adulti. Un obiettivo importante, che rientra nella cosiddetta "carità intellettuale" volta a risollevare un'ampia fetta di popolazione. Infatti, si trattava per lo più di persone appartenenti alla classe sociale degli artigiani, che languivano nella miseria materiale e morale, con conseguente disfacimento dei nuclei familiari e, dunque, della vita sociale.

Le catechesi erano di due tipi: quelle rivolte ai bambini e ragazzi (Dottrine minori) e quelle rivolte agli adulti (Dottrine maggiori).

Qui ci soffermeremo sulle seconde. Il Rosmini utilizzò la dismessa chiesetta di San Giuseppe - a fianco della canonica di San Marco, oggi unità abitative - come luogo di riunione (oratorio) per gli adulti maschi ai quali insegnare il Catechismo. Gli incontri di circa un'ora, che comprendevano anche una parte dedicata alla preghiera, venivano svolti tutte le sere, all'imbrunire, dopo il lavoro.

Per facilitare l'apprendimento, si alternavano incontri di spiegazione con incontri in forma di dialogo - domanda e risposta - tra il sacerdote (il Rosmini o un sostituto) e i parrocchiani su argomenti trattati la volta precedente. Oltre ad essere un'occasione per ripassare l'argomento, tale metodo permetteva di sciogliere dubbi e approfondire aspetti non sufficientemente compresi. Le catechesi, scritte in dialetto, furono trascritte e successivamente pubblicate.

Nel suo modo di esporre la catechesi - a differenza della tradizione e di quello che sarà il Catechismo di San Pio X - il Rosmini parte dall'uomo, dalla conoscenza razionale dell'uomo per giungere a Dio, anziché partire da Dio per arrivare all'uomo.1)

Ad artigiani, i più padri di famiglia, poco istruiti, egli fa comprendere quale sia il fine dell'essere umano, con esempi molto semplici, validissimi ancor oggi.

Tutte le cose - spiega il Rosmini - sia quelle naturali sia quelle artificiali hanno un fine: un prato serve per produrre il fieno per gli animali; una casa serve per accogliere e proteggere le persone; un orologio, anche d'oro, serve per segnare le ore; ci permettiamo di aggiungere agli esempi del Rosmini, uno smart-phone serve per comunicare e navigare.

Ora - prosegue il Roveretano - se il prato non producesse più erba; se una casa ormai fatiscente, minacciasse di crollare; se un orologio, anche se fosse d'oro, non segnasse più le ore; e se uno smart-phone non permettesse più di comunicare e navigare, a cosa servirebbero? Non varebbero più nulla.

La stessa cosa dicasi per l'essere umano. Anche l'essere umano, come ogni cosa nell'Universo, ha un suo fine, fallito il quale non varebbe più nulla.

E qual è il fine dell'essere umano? Il fine dell'essere umano è Dio stesso, cioè il Bene infinito.

Un essere - prosegue il Rosmini - vale tanto quanto vale il fine per cui è stato fatto e che effettivamente consegue. Maggiore è il fine e più valore ha quella determinata cosa, come l'esperienza ci insegna. Il Rosmini adduce l'esempio del fiore e del frutto: entrambi possono essere belli per colore, piacevoli per fragranza, allettando la vista e l'olfatto, ma il frutto ha un ulteriore fine, che lo rende superiore al fiore, ed è quello di nutrire. «Non c'è nessuno che non apprezzi il frutto più del fiore, perché ha un fine più utile ed eccellente».2)

Quindi, non tutto ha lo stesso fine e dunque uguale valore. Il Rosmini invita ad ammirare la distribuzione che Dio ha fatto, nel momento della creazione dell'Universo, della varietà di fini assegnati alle diverse creature. C'è la classe inferiore, costituita da tutti quegli esseri - come le pietre, l'aria, l'acqua, la luce e così via - senza movimento proprio e senza organi, il cui fine è quello di nutrire il regno vegetale. I vegetali a loro volta sono costituiti per mantenere la vita ad un'altra classe di esseri più nobili ed eccellenti, perché oltre alla «vegetabilità» posseggono anche la sensitività, ovvero gli animali. In ultima, gli animali sono creati per servire l'essere umano e l'essere umano per servire Dio.3)

«Ora applicate qui quella norma, che una cosa vale tanto, quanto vale il fine che ottiene e che è nata per ottenerlo, e voi conoscerete immediatamente quanto smisurata sia l'eccellenza dell'uomo che ottiene il suo fine, essendo questo fine Dio stesso, sommo di tutti gli esseri, in cui è ogni bellezza, ogni perfezione, ogni bene infinito [...]»5).

Questo insegnamento è molto importante e va inteso bene, soprattutto oggi, dove c'è molta confusione sul fine assegnato ad ogni essere nell'Universo, e dove capita che la scala dei valori venga ribaltata, per cui si notano delle derive o una certa diffusa mentalità che colloca l'essere umano sullo stesso piano, se non al di sotto, degli animali. Questo succede perché si rifiuta Dio: ma se si rifiuta Dio, l'essere umano finisce per collocarsi al posto di Dio, stabilendo lui cosa è bene e cosa è male. Ma nello stabilire cosa è bene e cosa è male, perde la direzione, è come un navigante senza bussola, e finisce per auto-degradarsi.

2) Catechesi I, Rovereto 9 novembre 1834, in ROSMINI ANTONIO, Catechesi parrocchiali, collana "Antonio Rosmini, Maestro per il terzo millennio", Le Opere: 1, (a cura di Gianni Picenardi), Edizioni Rosminiane Sodalitas, Stresa 2012, pp. 18-19.

5) Catechesi I, Rovereto 9 novembre 1834, in ROSMINI ANTONIO, op. cit., p. 20.